a ciber-democracia indiana

Mais de um milhão de EVMs – as Electronic Voting Machines – encontram-se em acção durante estas eleições. Poupa o ambiente, impede fraudes diversas, e facilita o processo de contagem. Pelo menos até um belo dia em que um bug de Bangalore (ou um vindo do outro lado dos Himalaias…) penetrar o sistema…

Para quando um sistema destes em Portugal, para além dos testes pontuais? A seguinte garantia da Comissão Eleitoral indiana é particularmente reassuring: “Since EVMs work on a 6-volt battery, there is absolutely no risk of any voter getting an electric shock.” Os eleitores agradecem.

LASA – Construção de Wiki para os arquivos e bibliotecas da Asia Meridional

Libraries & Archives in South Asia (LASA) wiki

A collaborative wiki with information about Libraries & Archives in South Asia.

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The Libraries & Archives in South Asia (LASA) wiki is a collaborative effort to compile a guide to South Asian libraries and archives for academics and researchers in the humanities and social sciences. The LASA wiki contains detailed information about libraries and archives in Afghanistan, Bangladesh, Bhutan, India, Maldives, Nepal, Pakistan and Sri Lanka. It aims to become a full-fledged portal to research in South Asia, for the scholarly community and by the scholarly community.

Every entry in the wiki can be improved upon with new or updated information. A typical entry contains location, contact information, basic access and collection information and a link to the institution’s website when it is available. More detailed information, including maps, photographs, links to online catalogs, etc. are provided when available. As an example, see the entry for the Roja Muthiah Research Library

We hope to add new features, as the wiki develops.

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Questions / Comments

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A civilização de Harappa: tentativas de descodificação da sua escrita

Professor José Carlos Calazans da Universidade Lusófona (Departamento de Ciência das Religiões) está prestes a lançar uma gramática e glossário para a leitura da língua da civilização do Vale do Indo. Será interessante o debate que as suas revelações (?) poderão trazer neste assunto até agora com pouca ou nenhuma unanimidade entre os especialistas e amadores que se têm debruçado sobre a questão.
Uma nova chave para descodificação da proto-escrita indiana
Uma bibliografia sobre os estudos harappanos
Descodificação da escrita de Harappa – um artigo sobre a descodificação dos selos de Harappa – através de “Proto-Saharan”.
Selos do vale do Indo – dos tempos de India, um relatório de uma teoria alternativa.
Os selos do Indo e a Biblia do rei James – pergunta se o código da biblia da versão do rei James, em inglês, nos ajudaria a decifrar os selos de Indus.
Dois sistemas da escrita simbólica – uma comparação do selo de Indo e selo de Rongorongo.
Update do debate: invasão ariana – revisão de livro do volume por Koenraad Elst Aditya Prakashan do revisor, N S Rajaram.
Um outro investigador reivindica ter encontrado uma solução à escrita do Indo – Indian Express – um médico veterinario Madhusudan Mishra propõe adiante a metodologia para a leitura da escrita do Indo. (janeiro 29, 2001)
Dr. Tariq Rahman sobre a escrita pre-islâmica do Vale do Indo
As origens africanas dos dravidianos da Índia

A mais antiga gramática de Hindustani (em holandês)

The Asian Studies WWW Monitor: Apr 2009, Vol. 16, No. 6 (296)
[The 15th anniversary: 21 Apr 1994 – 21 Apr 2009]
————————————————————–
26 Apr 2009

Facsimile of Hindi-Urdu/Hindustani grammar book from 1698

Research Institute for Languages and Cultures of Asia and Africa,
Tokyo University of Foreign Studies, Tokyo, Japan.

Supplied note:
“Dear colleagues, Some of you may be interested to learn that a very
early, if not the earliest grammar of Hindi-Urdu/Hindustani was
written in Dutch in 1698 by Jean Joshua Ketelaar and has just been
edited and published in three volumes from the Research Institute for
Languages and Cultures of Asia and Africa, Tokyo University of
Foreign Studies. This includes a facsimile of the Dutch manuscript [=
79 jpg format images of handwritten pages by the said Jean Joshua
Ketelaar – ed.]

Tej K. Bhatia and Kazuhiko Machida eds. _The Oldest Grammar of
Hindustani: Contact Communication and Colonial Legacy_
vol. 1 – Historical and Cross-cultural Contexts Grammar Corpus and Analysis
Vol. 2 – Lexical Corpus and Analysis [Ketelaar’s Section 1-45]
vol. 3 – Ketelaar: Original Manuscript [1698 A.D.]
ISBN 978-4-86337-014-2 (VOL.1) ISBN 978-4-86337-015-9 (VOL. 2) ISBN
978-4-86337-016-6 (VOL. 3) -sg.”

URL http://www.aa.tufs.ac.jp/~kmach/gicas/Ketelaar/Ketelaar.htm

Link reported by: Sumit Guha (sguha–at–history.rutgers.edu),
forwarded by h-asia–at–h-net.msu.edu

Internet Archive (web.archive.org) [the site was not archived at the
time of this abstract]

* Resource type [news – documents – study – corporate info. – online guide]:
Documents
* Publisher [academic – business – govt. – library/museum – NGO – other]:
Academic
* Scholarly usefulness [essential – v.useful – useful – interesting –
marginal]:
V. Useful
* External links to the resource [over 3,000 – under 3,000 – under 1,000
– under 300 – under 100 – under 30]: under 30

Santos Portugueses: De S. Teotónio a S. Nuno. Para quando S. Salazar?

O primeiro santo português, S. Teotónio, foi o fundador espiritual da nação portuguesa. O primeiro abade crúzio de Coimbra, introduziu a espiritualidade dos agostinhos eremitas em Portugal. Ao contrário da espiritualidade dos beneditinos então em voga e apreciada pelos ricos-homens e senhores feudais, a nova espiritualidade era adequada às exigências e dureza das guerras da Reconquista promovida pelos Infanções. Era uma espiritualidade que justificava a “guerra justa” contra os infiéis (mouros), as cruzadas do Ocidente, às quais seguiriam as cruzadas do Oriente. Correspondia a jihad cristão contra os muçulmanos. Conta-se que S. Teotónio acompanhou de joelhos em oração as campanhas militares de D. Afonso Henriques para a conquista de Santarém e de Lisboa. Mas também se conta que a sua influência sobre D. Afonso Henriques lhe permitia que muitos reféns muçulmanos fossem libertos. Todavia o motivo maior para a sua canonização foi o empenho com que ele colaborou na implementação da Reforma Gregoriana do papa Gregório VII e na concretização de Dictatus Papae em Portugal.

No caso do santo hoje canonizado sabemos que foi um político-militar e estratego da defesa de Portugal contra a investida do reino vizinho em Aljubarrota. Foi uma vitória que mudou o rumo político e económico de Portugal. Como disse um historiador, foi a partir dessa data que Portugal vira-se para o mar e para o sul. Fenómeno designado por “litoralização e meridionalização” de Portugal, prelúdio dos Descobrimentos. Portugal abandona os sonhos de expansão e grandezas no interior da península. Seria interessante analisar porque o papel nacionalista do Santo Condestável foi publicamente elogiado pelos republicanos anti-clericais da I República, mas recebeu pouca atenção dos republicanos de hoje em Portugal. A Igreja nacional e romana procurou desdramatizar as implicações do silêncio dos políticos (exceptuando a intervenção pública e apreciativa do Presidente da República que viu no santo um modelo de intervenção eficaz nas crises nacionais, com um apelo aos políticos e empresários no contexto da crise económica em curso), salientando a escolha que o Santo Condestável fez de uma vida de fé e caridade, trocando as outras opções que estavam disponíveis. Faz-nos lembrar de um paralelo muito antigo do imperador Ashoka na Índia. Este imperador converteu-se ao budismo e propagou o budismo após uma batalha sangrenta de Kalinga que lhe deu vitória, mas também uma nova percepção da vida. É um caso anterior ao do imperador Constantino, que é mais conhecido no Ocidente. O imperador Constantino devia ser chamado Ashoka do Ocidente, e não vice-versa como acontece na historiografia europeia.

Não seria despropositado registar que entre outros santos portugueses encontram-se dois com ligações à Índia: S. Gonçalo Garcia (com mãe indiana), franciscano martirizado no Japão, e S. João de Brito, Jesuíta, “martirizado” na Índia por ter denunciado a poligamia dos príncipes hindus na região de Madura (hoje Tamilnadu).

A política das canonizações tem as suas ambiguidades e motivos para contestação. Se houve quem decidisse dedicar ontem um largo ao Dr. A. de Oliveira Salazar em Santa Comba Dão no dia em que se comemorava 25 de Abril, pode não estar longe o dia em que ele seja apresentado como candidato para canonização. Ninguém duvida que precisamos urgentemente de um modelo de político incorrupto, tanto em falta! Talvez o Papa Bento XVI nos acuda.

Folhas de História

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